Fathah Sebagai Ganti Kasroh

وَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الْإِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ

Adapun fathah menjadi tanda khofedh pada isim ghairu munsharif

وَأَقُولُ: لِلْفَتْحَةِ مَوْضِعٌ وَاحِدٌ تَكُونُ فِيهِ عَلَامَةٌ عَلَى خَفْضِ الْإِسْمِ، وَهُوَ الْإِسْمُ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ

Saya Mushonnif berkata : Fathah hanya memiliki satu tempat di mana ia menjadi tanda khofedhnya sebuah isim, yaitu pada isim ghairu munsharif.

وَمَعْنَى كَوْنِهِ لَا يَنْصَرِفُ: أَنَّهُ لَا يَقْبَلُ الصَّرْفَ، وَهُوَ التَّنْوِينُ، وَالْإِسْمُ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ هُوَ: (الَّذِي أَشْبَهَ الْفِعْلَ فِي وُجُودِ عِلَّتَيْنِ فَرْعِيَّتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا تَرْجِعُ إِلَى اللَّفْظِ، وَالْأُخْرَى تَرْجِعُ إِلَى الْمَعْنَى، أَوْ وُجِدَ فِيهِ عِلَّةٌ وَاحِدَةٌ تَقُومُ مَقَامَ الْعِلَّتَيْنِ)

Makna isim itu ghairu munsharif adalah bahwa isim tersebut tidak bisa menerima tanwin. Dan pengertian isim ghairu munsharif adalah isim yang menyerupai fi’il dalam hal adanya dua ‘illah cabang – salah satunya kembali kepada lafazh, dan satu yang lain kembali kepada makna -, atau sama sama di dapati padanya satu  ‘illah yang menduduki kedudukan dua ‘illah.

وَالْعِلَلُ الَّتِي تُوجَدُ فِي الْإِسْمِ وَتَدُلُّ عَلَى الْفَرْعِيَّةِ وَهِي رَاجِعَةٌ إِلَى الْمَعْنَى اثْنَتَانِ لَيْسَ غَيْرُ: الْأُولَى الْعَلَمِيَّةُ، وَالثَّانِيَةُ الْوَصْفِيَّةُ، وَلَا بُدَّ مِنْ وُجُودِ وَاحِدَةٍ مِنْ هَاتَيْنِ الْعِلَّتَيْنِ فِي الْإِسْمِ الْمَمْنُوعِ مِنَ الصَّرْفِ بِسَبَبِ وُجُودِ عِلَّتَيْنِ فِيهِ

Adapun ‘Illah yang terdapat pada isim dan menunjukkan cabang yang kembali kepada makna ada dua, tidak ada yang lain. Pertama ‘alamiyyah (nama), dan kedua  washfiyyah (sifat).  Dan salah satu dari dua illah tersebut harus ada pada isim ghoiru munshorif (isim yang tidak bisa menerima tanwin) karena dua illah.

وَالْعِلَلُ الَّتِي تُوجَدُ فِي الْإِسْمِ وَتَدُلُّ عَلَى الْفَرْعِيَّةِ وَتَكُونُ رَاجِعَةً إِلَى اللَّفْظِ سِتُّ عِلَلٍ، وَهِيَ: التَّأْنِيثُ بِغَيْرِ أَلِفٍ، وَالْعُجْمَةُ، وَالتَّرْكِيبُ، وَزِيَادَةُ الْأَلِفِ وَالنُّونِ، وَوَزْنُ الْفِعْلِ، وَالْعَدْلُ، وَلَا بُدَّ مِنْ وُجُودِ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ الْعِلَلِ مَعَ وُجُودِ الْعَلَمِيَّةِ فِيهِ، وَأَمَّا مَعَ الْوَصْفِيَّةِ فَلَا يُوجَدُ مِنْهَا إِلَّا وَاحِدَةٌ مِنْ ثَلَاثٍ، وَهِيَ: زِيَادَةُ الْأَلِفِ وَالنُّونِ، أَوْ وَزْنُ الْفِعْلِ، أَوِ الْعَدْلُ

Adapun ‘Illah yang terdapat pada isim dan menunjukkan kepada cabang yang kembali kepada lafazh ada enam, yaitu : at ta`nits selain dengan (tanda ta’nist) alif, al ‘ujmah, at tarkib, tambahan alif dan nun, wazan fi’il, dan ‘adl. Dan salah satu dari ‘illah ‘llah ini harus ada bersama dengan keberadaan ‘illah ‘alamiyyah. Adapun bersama ‘llah washfiyyah maka tidak di dapati padanya kecuali  salah satu dari tiga, yaitu: tambahan huruf alif dan nun, wazan fi’il, atau ‘adl.

فَمِثَالُ الْعَلَمِيَّةِ مَعَ التَّأْنِيثِ بَغِيْرِ أَلِفٍ: فَاطِمَةُ، وَزَيْنَبُ، وَحَمْزَةُ. وَمِثَالُ الْعَلَمِيَّةِ مَعَ الْعُجْمَةِ: إِدْرِيسُ، وَيَعْقُوبُ، وَإِبْرَاهِيمُ.وَمِثَالُ الْعَلَمِيَّةِ مَعَ التَّرْكِيبِ: مَعْدِيكَرِبُ، وَبَعْلَبَكُّ، وَقَاضِيخَانُ. وَمِثَالُ الْعَلَمِيَّةِ مَعَ زِيَادَةِ الْأَلِفِ وَالنُّونِ: مَرْوَانُ، وَعُثْمَانُ، وَغَطَفَانُ، وَعَفَّانُ، وَسَحْبَانُ، وَسُفْيَانُ، وَعِمْرَانُ، وَقَحْطَانُ، وَعَدْنَانُ. وَمِثَالُ الْعَلَمِيَّةِ مَعَ وَزْنِ الْفِعْلِ: أَحْمَدُ، وَيَشْكُرُ، وَيَزِيدُ، وَتَغْلِبُ، وَتَدْمُرُ. وَمِثَالُ الْعَلَمِيَّةِ مَعَ الْعَدَلِ: عُمَرُ، وَزُفَرُ، وَقُثَمُ، وَهُبَلُ، وَزُحَلُ، وَجُمَحُ، وَقُزَحُ، وَمُضَرُ.

Adapun contoh ‘alamiyyah bersama ta`nits selain dengan (tanda ta’nits) alif adalah : فَاطِمَةُ، زَيْنَبُ، حَمْزَةُ Contoh ‘alamiyyah bersam ‘ujmah ( non Arab) :

إِدْرِيسُ، يَعْقُوبُ، إِبْرَاهِيمُ

Contoh ‘alamiyyah bersama at tarkib :

مَعْدِيكَرِبُ، بَعْلَبَكُّ، قَاضِيخَانُ

Contoh ‘alamiyyah dengan tambahan huruf alif dan nun :

مَرْوَانُ، عُثْمَانُ، غَطَفَانُ، عَفَّانُ، سَحْبَانُ، سُفْيَانُ، عِمْرَانُ، قَحْطَانُ، عَدْنَانُ

Contoh ‘alamiyyah sesuai dengan wazan fi’il :

أَحْمَدُ، يَشْكُرُ، يَزِيدُ، تَغْلِبُ، تَدْمُرُ

Contoh ‘alamiyyah ma’al ‘adal :

عُمَرُ، زُفَرُ، قُثَمُ، هُبَلُ، زُحَلُ، جُمَحُ، قُزَحُ، مُضَرُ

وَمِثَالُ الْوَصْفِيَّةِ مَعَ زِيَادَةِ الْأَلِفِ وَالنُّونِ: رَيَّانُ، وَشَبْعَانُ، وَيَقْظَانُ. وَمِثَالُ الْوَصْفِيَّةِ مَعَ وَزْنِ الْفِعْلِ: أَكْرَمُ، وَأَفْضَلُ، وَأَجْمَلُ. وَمِثَالُ الْوَصْفِيَّةِ مَعَ الْعَدَلِ: مَثْنَى، وَثُلَاثُ، وَرُبَاعُ، وَأُخَرُ

Contoh washfiyyah dengan tambahan huruf alif dan nun:   رَيَّانُ، شَبْعَانُ، يَقْظَانُ

Contoh washfiyyah dengan wazan fi’il:

أَكْرَمُ، أَفْضَلُ، أَجْمَلُ

Contoh washfiyyah dengan ‘adal:

مَثْنَى، ثُلَاثُ، رُبَاعُ، أُخَرُ

وَأَمَّا الْعِلَّتَانِ اللَّتَانِ تَقُومُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مَقَامَ الْعِلَّتَيْنِ فَهُمَا: صِيغَةُ مُنْتَهَى الْجُمُوعُ، وَأَلِفُ التَّأْنِيثِ الْمَقْصُورَةُ أَوِ الْمَمْدُودَةُ

Adapun dua ‘illah yang masing masing dari keduanya menduduki kedudukan dua ‘illah, adalah : shighah muntahal jumu’, alif ta`nits maqshurah atau mamdudah.

أَمَّا صِيغَةُ مُنْتَهَى الْجُمُوعُ فَضَابِطُهَا: أَنْ يَكُونَ الْإِسْمُ جَمْعَ تَكْسِيرٍ، وَقَدْ وَقَعَ بَعْدَ أَلِفِ تَكْسِيرِهِ حَرْفَانِ نَحْوُ: مَسَاجِدَ، وَمَنَابِرَ، وَأَفَاضِلَ، وَأَمَاجِدَ، وَأَمَاثِلَ، وَحَوَائِضَ، وَطَوَامِثَ، أَوْ ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ وَسَطُهَا سَاكِنٌ، نَحْوُ: مَفَاتِيحَ، وَعَصَافِيرَ، وَقَنَادِيلَ

Adapun shighah muntahal jumu’, maka ketentuannya adalah isimnya berupa jama’ taksir yang setelah alif taksirnya terdapat dua huruf. Contoh :

مَسَاجِدَ، وَمَنَابِرَ، وَأَفَاضِلَ، وَأَمَاجِدَ، وَأَمَاثِلَ، وَحَوَائِضَ، وَطَوَامِثَ

Atau setelah alif taksirnya terdapat tiga huruf yang huruf tengahnya berharokat sukun, contoh :

مَفَاتِيحَ، وَعَصَافِيرَ، وَقَنَادِيلَ

وَأَمَّا أَلِفُ التَّأْنِيثِ الْمَقْصُورَةُ فَنَحْوُ: حُبْلَى، وَقُصْوَى، وَدُنْيَا، وَدَعْوَى. وَأَمَّا أَلِفُ التَّأْنِيثِ الْمَمْدُودَةُ فَنَحْوُ: حَمْرَاءُ، وَدَعْجَاءُ، وَحَسْنَاءُ، وَبَيْضَاءُ، وَكَحْلَاءُ، وَنَافِقَاءُ، وَعُلَمَاءُ

Adapun alif ta`nits maqshurah contohnya:

حُبْلَى، قُصْوَى، دُنْيَا، دَعْوَى

Sedangkan alif ta`nits mamdudah contohnya:

حَمْرَاءُ، دَعْجَاءُ، حَسْنَاءُ، بَيْضَاءُ، كَحْلَاءُ، نَافِقَاءُ، عُلَمَاءُ

فَكُلُّ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ، وَكَذَا مَا أَشْبَهَهَا، لَا يَجُوزُ تَنْوِينُهُ، وَيُخْفَضُ بِالْفَتْحَةِ نِيَابَةً عَنِ الْكَسْرَةِ، نَحْوُ: (صَلَّى اللهُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِهِ) وَنَحْوُ: (رَضِيَ اللهُ عَنْ عُمَرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ)، فَكُلٌّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَعُمَرَ مَخْفُوضٌ؛ لِدُخُولِ حَرْفِ الْخَفْضِ عَلَيْهِ، وَعَلَامَةُ خَفْضِهِمَا الْفَتْحَةُ نِيَابَةً عَنِ الْكَسْرَةِ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا اسْمٌ لَا يَنْصَرِفُ، وَالْمَانِعُ مِنْ صَرْفِ إِبْرَاهِيمَ الْعَلَمِيَّةُ وَالْعُجْمَةُ، وَالْمَانِعُ مَنْ صَرْفِ عُمَرَ الْعَلَمِيَّةُ وَالْعَدَلُ. وَقِسْ ذَلِكَ الْبَاقِي

Semua isim yang telah kami sebutkan diatas -demikian pula yang menyerupainya-, tidak boleh ditanwin, semuanya dikhofedh dengan fathah sebagai pengganti dari kasrah. Contoh :

صَلَّى اللهُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِهِ

Allah bershalawat atas Nabi Ibrahim kekasihNya

رَضِيَ اللهُ عَنْ عُمَرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ

Allah ridho terhadap Umar Amirul Mukminin

Kata إِبْرَاهِيمَ dan عُمَرَ di i’rob khofedh karena diawali huruf khofedh. Dan tabda khafedhnya adalah fathah sebagai pengganti kasrah, karena masing masing keduanya adalah isim ghairu munsharif. Dan Illah yang menghalangi kata إِبْرَاهِيمَ dari tanwin adalah ‘alam (nama) dan ‘ujmah (non arab). Sedangkankan illah yang menghalangi kata عُمَرَ dari tanwin adalah ‘alam (nama) dan ‘adal (berubah dari bentuk aslinya). Dan silahkan anda qiyaskan hal ini isim isim ghoiru munshorif yang lainnya.

وَيُشْتَرَطُ لِخَفْضِ الْإِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ بِالْفَتْحَةِ: أَنْ يَكُونَ خَالِيًا مِنْ (أل) وَأَلَّا يُضَافُ إِلَى اسْمٍ بَعْدَهُ، فَإِنْ اقْتُرِنَ بِأَلْ أَوْ أُضِيفَ خُفِضَ بِالْكَسْرَةِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) وَنَحْوُ: (مَرَرْتُ بِحَسْنَاءِ قُرَيْشٍ)

Di persyaratkan untuk khofedhnya isim ghairu munsharif dengan fathah adalah : hendaknya isim tersebut kosong dari alif dan lam (tidak diawali oleh alif lam) dan tidak di idhafahkan (disandarkan) kepada isim setelahnya. Adapun jika diawali alif lam atau diidhafahkan, maka ia di i’rab khofedh dengan kasrah. Contohnya firman Allah ta’ala:

وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ

Ketika kalian beri’tikaf di masjid – masjid

مَرَرْتُ بِحَسْنَاءِ قُرَيْشٍ

Saya melewati para wanita baik Qurais

Leave a Response